Opis

• Tytuł:
  Violence against women in the light of the laws of the Torah?
• Twórca:
  Strzałkowska, Barbara
• Opis:
  Violence (also against women) – though not dominant in the Bible – it is nevertheless present in it. In the Pentateuch, on which this article focuses, violence occurs in the history of the origins, with the first fratricide (history of Cain and Abel; Genesis 4) and then takes many forms: there are descriptions of men’s violence against men; there are also descriptions of men’s violence against women (rape of Dinah; Genesis 34); there is also women’s violence against women (Sarah and Hagar); but also – surprisingly – there is women’s violence against men (the story of Lot’s daughters; Genesis 19).A particular issue related to violence in the Pentateuch are legal aspects. The Bible itself does not give its own definition of violence, although all acts of violence (in some cases discussed in detail; also regarding women) are condemned in the Bible and even levied on specific sanctions. The biblical legislation does not encourage to violence (including this against women), it does not propagate violence, nor does allow it. Pentateuch contains various laws concerning women: beginning with the Ten Commandments (Exodus 20 and Deuteronomy 5), and then also the penal laws from the Book of Exodus along with the laws of purity and holiness from the Book of Leviticus; and also various detailed laws from the Book of Deuteronomy. They regulate some aspects of women’s lives (mainly related to sexual activity and family, but not limited to it), also concerning laws against some acts of violence.Several conclusions can be drawn from the legislation texts analysis: 1. All the laws in the Torah are written by and for men (men were responsible for observing the law). 2. All of these regulations of the Torah should be understood in the context of the ancient patriarchal society and in the culture of the entire Middle East in antiquity. 3. There are no specific rules for women committing acts of violence in the Torah, thus it seems there were no consequences for women for any act of violence (which indicates that these laws do not regulate all aspects of human life). 4. In the Bible itself there is no evidence that the regulations of the Torah (also concerning women) were ever strictly observed.;
  Przemoc (także wobec kobiet) – choć nie dominuje w Biblii – to jednak jest w niej obecna. W Pięcioksięgu, który jest przedmiotem zainteresowania niniejszego artykułu, przemoc pojawia się już w historii początków, wraz z pierwszym bratobójstwem (historią Kaina i Abla; Rdz 4), a następnie przybiera różne formy: są w Torze opisy przemocy mężczyzn wobec mężczyzn; a także opisy przemocy mężczyzn wobec kobiet (gwałt Diny, Rdz 34); jest także przemoc kobiet wobec kobiet (Sarah i Hagar); ale także – co może zaskakujące – przemoc kobiet wobec mężczyzn (historia córek Lota; Rdz 19).Szczególnym zagadnieniem związanym z przemocą w Pięcioksięgu są aspekty prawne. Biblia nie podaje własnej definicji przemocy, choć wszelkie akty przemocy (w niektórych przypadkach omówione szczegółowo; także te dotyczące kobiet) są w niej wyraźnie potępione, a nawet obłożone sankcjami. Przepisy biblijne w żadnym miejscu nie zachęcają do przemocy (w tym do przemocy wobec kobiet), nie propagują przemocy ani jej nie usprawiedliwiają. Pięcioksiąg zawiera różne regulacje dotyczące kobiet: począwszy od Dekalogu (Wj 20 i Pwt 5) przez prawo karne z Księgi Wyjścia oraz prawo czystości i świętości zawarte w Księdze Kapłańskiej, aż po rozmaite szczegółowe przepisy z Księgi Powtórzonego Prawa. Regulują one niektóre aspekty życia kobiet (związane głównie ze sferą seksualną i rodziną, ale nie tylko), także dotyczące przemocy.Z analizy tych tekstów legislacyjnych można wyciągnąć kilka wniosków: 1. Wszystkie przepisy w Torze są pisane przez i dla mężczyzn (to mężczyźni byli odpowiedzialni za przestrzeganie prawa). 2. Wszystkie z tych przepisów Tory powinny być rozumiane w kontekście starożytnego patriarchalnego społeczeństwa i kultury całego Bliskiego Wschodu. 3. Nie ma w Torze szczegółowych przepisów dla kobiet popełniających jakiekolwiek akty przemocy, więc wydaje się, że kobiety nie ponosiły żadnych konsekwencji za swoje czyny (co wskazuje, że przepisy prawne w Pięcioksięgu nie regulowały wszystkich aspektów ludzkiego życia). 4. W samej Biblii nie ma dowodów na to, by przepisy Tory (również te dotyczące kobiet) były kiedykolwiek ściśle przestrzegane.
• Dostępność obiektu:
  Dostęp otwarty
• Prawa:
  Prawa autorskie (c) 2015 Biblica et Patristica Thoruniensia
• Data:
  2015.10.22
• Typ:
  info:eu-repo/semantics/article;
  info:eu-repo/semantics/publishedVersion
• Język:
  polski
• Źródło:
  Biblica et Patristica Thoruniensia; Vol. 8 No. 2 (2015): Violence against women?; 9-30;
  Biblica et Patristica Thoruniensia; Tom 8 Nr 2 (2015): Przemoc wobec kobiety?; 9-30;
  2450-7059;
  1689-5150
• Format:
  application/pdf
• Wydawca:
  Uniwersytet Mikołaja Kopernika w Toruniu
• Relacja: https://apcz.umk.pl/BPTh/article/view/BPTh.2015.007/7137
• Temat i słowa kluczowe:
  Pentateuch (the Torah);
  violence;
  women;
  violence in the Pentateuch;
  legislation concerning women in ancient Israel;
  Pięcioksiąg (Tora);
  przemoc;
  kobiety;
  przemoc w Pięcioksięgu;
  prawodawstwo biblijnego Izraela dotyczące kobiet
• Identyfikator: https://apcz.umk.pl/BPTh/article/view/BPTh.2015.007
• Dostawca danych:
  Akademicka Platforma Czasopism
• Czy mogę z tego obiektu skorzystać?:
  poproś o pozwolenie
• Rodzaj zawartości:
  teksty