Opis

• Title:
  Od stalinizmu do „herezji”. Myśl polityczna Milovana Đilasa w latach 1941‑1949
• Creator:
  Zacharias, Michał Jerzy
• Description:
  From Stalinism to „Heresy”. Milovan Dilas Political Thought in the Years 1941‑1949Knowledge of communism, so carefully presented in the best and the most famous work of Milovan Dilas entitled The New Class. An Analysis of the Communist System, New York, 1957, undoubtedly resulted from his previous political practice and theoretical reflections. In the years 1941‑1949, Dilas was both a politician and one of the main ideologists and propagandists of the Communist Party of Yugoslavia [CPY]. In his later writings, books and speeches, he pointed out that even in time of the war he began to express doubts whether the communistic idea, as he understood at that time, indeed could be fully realized.The above mentioned doubts should be treated hypothetically, we should approach to them with caution. Mostly because they are expressed later after World War II. We do not have a possibility to confirm its veracity on the basis of other sources, documents and messages than those presented in the article. However, the analysis of Dilas intellectual attitude after the outbreak of the conflict between the Soviet and Yugoslav Communists in 1948, leaves no doubts that slowly and gradually, but irreversibly, Dilas began to undermine the meaning and the possibility of building „socialism” in line with Stalinist principles. Dilas propaganda initial admiration of Soviet reality gave way to criticism. Of course, in 1949, so at the end of the period, Dilas was still a communist. Nevertheless, he inclined to the conviction that Stalinist model becomes a clear deviation from the „true” Marxism.It would be difficult to determine to which extent the conviction was authentic and to which extent – primarily the political consequence, arising from the fact that after the Cominform [Communist Information Bureau] resolution of June 1948, the Yugoslav Communists, if they did not want to give up the dictatorship of Stalin, had to develop their own ideology and a line of conduct. Anyway, like other leaders of the CPY, Dilas became a „heretic” rejecting Stalinist orthodoxy. Such „heresy” was the beginning of an attempt to build Yugoslav ideology, orthodoxy. Until the turn of the years 1953/1954 Dilas would be one of its creators. От сталинизма к „ереси”. Политическая мысль Милована Джиласа в 1941‑1949 гг.Знание коммунизмa, который так глубоко был представлен в лучшем и самом известном труде Милована Джиласа ≪The New Class. An Analysis of the Communist System≫, Нью‑Йорк 1957 г, без сомнения, вытекало из его ранней политической деятельности и теоретических размышлений. В 1941‑1949 гг. Джилас был не только политиком, но и одним из главных идеологов и пропагандистов Коммунистической Партии Югославии. Позднее же, в своих письмах, книгах и интервью он подчеркивал, что уже во время войны начал выражать сомнение, что коммунистическая идея, в тогдашнем его понимании, может быть реализована сполна.Выше изложенные сомнения следует рассматривать как гипотетические и подходить к ним осторожно. В основном потому, что высказаны они были позднее, уже после окончания Второй мировой войны. На данный момент не представляется возможным подтвердить их правдивость на основе иных, чем представленных в статье источников, документов и воспоминаний. Однако анализ интеллектуальной концепции Джиласа после начала конфликта между советскими и югославскими коммунистами в 1948 г. не оставляет сомнений в том, что постепенно, не спеша, но безвозвратно Джилас начинал чувствовать бессмысленность строительства ≪социализма≫, основанного на установках Сталина. В его пропаганде изначальное восхищение советской реальностью начало уступать место критике. Конечно в 1949 г., в конце описываемого периода, Джилас по‑прежнему был коммунистом, хотя и придерживающимся мнения, что сталинская модель становится явным отступлением от ≪правдивого марксизма≫.Трудно определить, в какой степени это убеждение было аутентично, а в какой, прежде всего, следствием того, что после июньской резолюции Коминтерна с 1948 г. югославские коммунисты, если не хотели подчиниться диктатуре Сталина, вынуждены были разработать собственную идеологию и план действий. Так или иначе, подобно как и другие руководители КПЮ, Джилас становился еретиком, отрицающим сталинскую ортодоксию. Так запланированная ересь привела к началу строительства собственной, югославской идеологии, ортодоксии. До начала 1954 г Джилас будет одним из ее создателей.
• Object availability:
  Dostęp otwarty
• Rights:
  Prawa autorskie (c) 2016 Michał Jerzy Zacharias
• Date:
  2012.12.01
• Type:
  info:eu-repo/semantics/article;
  info:eu-repo/semantics/publishedVersion;
  Artykuł naukowy
• Language:
  polski
• Source:
  Studia z Dziejów Rosji i Europy Środkowo-Wschodniej; Vol. 47 (2012); 76-116;
  Studia z Dziejów Rosji i Europy Środkowo-Wschodniej; Tom 47 (2012); 76-116;
  2353-6403;
  1230-5057
• Format:
  application/pdf
• Publisher:
  Instytut Historii im. Tadeusza Manteuffla PAN w Warszawie
• Relation: https://apcz.umk.pl/SDR/article/view/SDR.2012.04/7645
• Subject:
  Đilas Milovan (1911-1995);
  krytyka i interpretacja
• Identifier: https://apcz.umk.pl/SDR/article/view/SDR.2012.04
• Data provider:
  Akademicka Platforma Czasopism
• Can I use it?:
  poproś o pozwolenie
• Type:
  teksty