Opis

• Tytuł:
  La Parole de Dieu réforme-t-Elle l’Église ou la divise-t-Elle?
• Twórca:
  Walkowiak, Katarzyna Kinga
• Opis:
  La Parole de Dieu est le fondement de l'Église. La Parole accueillie par l'Église forme l'homme à la ressemblance du Christ. Elle utilise et agit par despersonnes concrètes, qui ensuite Lui répondent d’une manière concrète. Ce processus porte des fruits dans une large sphère sociale et ecclésiale. Il existe également un plan psychologique d'une personne qui accueille la Parole. Une circonstance particulière pour un chrétien est une expérience d'une «situation extrême» (Grenzsituationen). Karl Jaspers, allemand psychiatre et philosophe, est le créateur de cette définition. Pour beaucoup de gens, survivre une telle situation devient un motif de changement, des décisions, des choix qui ont des conséquences perçantes. Pour les chrétiens, la Parole de Dieu devient une inspiration créatrice pour les aider à passer la situation extrême. Un évènement qui mérite notre attention est la situation de l’Apôtre Pierre, qui a renié Jésus. Sa situation extrême a été comparée avec celle, qui a été vécue par Martin Luther. Les racines de son discours ne se trouvent pas tant dans son opposition extérieure aux pratiques de l'Église, mais dans ce qui troublait sa conscience, surtout dans le désir d’atteindre la certitude de son propre salut. En tenant compte de la catégorie philosophique, personnaliste, qui est une situation extrême, on peut dire que l'Église du Moyen Âge en vivait. La Réformation a contribué à la division de l’Église, en quelque sorte parce qu’elle n’a pas entrepris des réformes nécessaires. Aujourd’hui, nous pouvons la voir dans la catégorie d'Ecclesia semper reformanda. La prédication et l’évang élisation renouvelées s'appuient sur la Parole de Dieu, parce que c’est Elle qui réforme et qui divise, puisque la Parole devient «Chair» dans la vie des personnes concrètes. La plus haute manifestation de la foi mise en la Parole de Dieu qui donne la vie éternelle, est le martyre. Sans le témoignage du martyre l'Église se privait de la force d'expression (de manifestation) et de la puissance de transmission. Pierre a terminé sa vie terrestre comme martyr, et Luther comme schismatique. Les deux ont influencé l’Église, en jouant un rôle historique. Chaque chrétien, en suivant fidèlement le chemin de la Parole fait que la Parole réforme et / ou divise l'Église. Ce que par moi l’Église a "gagné" ou "perdu" se manifestera quand Dieu sera tout en tous (cf. 1 Cor 15:28).
• Dostępność obiektu:
  Dostęp otwarty
• Prawa: http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
• Data:
  2011.12.30
• Typ:
  info:eu-repo/semantics/article;
  info:eu-repo/semantics/publishedVersion
• Język:
  polski
• Źródło:
  Studia Oecumenica; Vol 11 (2011); 75-98;
  Studia Oecumenica; Vol. 11 (2011); 75-98;
  Studia Oecumenica; Tom 11 (2011); 75-98;
  Studia Oecumenica; Том 11 (2011); 75-98;
  Studia Oecumenica; Diel 11 (2011); 75-98;
  2391-940X;
  1643-2762
• Format:
  application/pdf
• Wydawca:
  Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego
• Relacja: https://czasopisma.uni.opole.pl/index.php/so/article/view/3286/2765
• Identyfikator: https://czasopisma.uni.opole.pl/index.php/so/article/view/3286
• Dostawca danych:
  Platforma Czasopism Uniwersytetu Opolskiego
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• Rodzaj zawartości:
  teksty