Description

• Title:
  The Topicality of Ecclesiological Thought of St. Thomas
• Creator:
  Cuéllar, Miguel Ponce
• Description:
  In the Commentaries on the Letters of St. Paul, St. Thomas offers a vision of the Church concerning “communion with the Father, in the Son and by the Holy Spirit” which clarifies that the Church is built as a gift, from above, from the Father. The depth of his thought appears not only in this definition of her nature but also in signifying the Humanity of Christ as exemplary of the Church. These two affirmations are the key to understand the ecclesial mystery and its realisation at different stages as the true mystery which finds its full realisation at the final stage, the vera Ecclesia. The source of this unity of the Church is the Holy Spirit, the giver of both gratum faciens as well asgratis datas, but definitely it is His real presence, the one which structures the unity of the entire Church. In order to answer the question why St. Thomas did not write a treaty, the author of the article repeats after Le Guillou that, among other reasons, it was because the Church is the space where the entire Christian mystery is alive and all his theology should be repeated.;
  En los Comentarios de san Pablo, santo Tomás ofrece una visión de la Iglesia en cuanto “comunión con el Padre, en el Hijo y por el Espíritu Santo”, lo que deja claro que la Iglesia se construye como don, desde arriba, desde el Padre. La hondura de su pensamiento aparece no sólo en esta definición de su naturaleza sino también en el significado de la Humanidad de Cristo como exemplar de la Iglesia. Estas dos afirmaciones son la clave para entender el misterio eclesial y su realización en los diversos estadios como verdadero misterio, que encuentra su plena realización en el estadio final, la “vera Ecclesia”. Fuente de unidad de esta Iglesia es el Espíritu Santo, dador tanto de las gracias “gratum faciens” como de las gracias “gratis datas”, pero en definitiva es su propia presencia la que estructura en unidad a la Iglesia entera. A la pregunta sobre por qué no escribió santo Tomás un tratado responde el autor de artículo con Le Guillou, entre otros, porque la Iglesia es el espacio donde se vive todo el misterio cristiano y habría que repetir toda su teologíaNei commenti alle Lettere di san Paolo, san Tommaso d'Aquino offre una visione della Chiesa in quanto “comunione con il Padre, nel Figlio e per lo Spirito Santo”, per cui manifesta che la Chiesa si costruisce come dono che viene dall'alto e, in concreto, dal Padre. La densità del pensiero del Dottore Angelico si vede nella definizione della natura del mistero ecclesiale, e si rende palese anche nel significato dell'Umanità di Cristo, che egli considera esemplare della Chiesa. Queste due affermazioni sono la chiave per cogliere il mistero della Chiesa e percepire la sua realizzazione nele diverse fasi dell'economia della salvezza in quanto vero mistero. Tale mistero trova la sua piena realizzazione nello stato finale: la “vera Ecclesia”. Lo Spirito Santo è la fonte di unità di questa Chiesa. Egli è chi dona le grazie “gratum faciens” e le grazie “gratis datas”. Tuttavia, la causa che struttura e unisce tutta la Chiesa è la Sua stessa presenza in essa. L'Autore dell'articolo risponde alla domanda sull'assenza di un trattato De Ecclesia nell'opera di San Tommaso con idee di Le Guillou, tra altri autori: perché la Chiesa è lo spazio dove si vive tutto il mistero cristiano e, quindi, per fare un trattato De Ecclesia sarebbe necessario ripetere tutta la teologia del grande dottore domenicano.;
  Aktualność myśli eklezjologicznej św. Tomasza z AkwinuW komentarzach do Listów św. Pawła św. Tomasz z Akwinu prezentuje wizję Kościoła jako „wspólnoty z Ojcem, w Synu, przez Ducha Świętego”, która rozjaśnia, że Kościół jest budowany jako dar z góry, dar od Ojca. Głębia myśli Akwinaty ukazuje się nie tylko w tej definicji natury Kościoła, ale także w znaczeniu człowieczeństwa Chrystusa jako wzorca Kościoła. Te dwa stwierdzenia są kluczem dla zrozumienia eklezjalnej tajemnicy i jej realizacji w różnych stadiach jako prawdziwa tajemnica, która znajduje swoją pełną realizację w stadium końcowym, tj. vera Ecclesia. Źródłem tej jedności Kościoła jest Duch Święty, dawca łaski, zarówno gratum faciens, jak i gratis datas, jednak jego realna obecność konstruuje jedność całego Kościoła. W odpowiedzi na pytanie. Dlaczego Tomasz z Akwinu nie napisał traktatu, autor artykułu powtarza za Le Guillou, że Kościół jest przestrzenią, gdzie cała chrześcijańska tajemnica jest przeżywana i cała jego teologia może być powtarzana.   
• Object availability:
  free access
• Rights:
  Prawa autorskie (c) 2017 Biblica et Patristica Thoruniensia
• Date:
  2017.02.04
• Type:
  info:eu-repo/semantics/article;
  info:eu-repo/semantics/publishedVersion
• Language:
  Spanish; Castilian
• Source:
  Biblica et Patristica Thoruniensia; Vol. 9 No. 3 (2016): Biblical Thomism II; 59-93;
  Biblica et Patristica Thoruniensia; Tom 9 Nr 3 (2016): Biblical Thomism II; 59-93;
  2450-7059;
  1689-5150
• Format:
  application/pdf
• Publisher:
  Uniwersytet Mikołaja Kopernika w Toruniu
• Relation: https://apcz.umk.pl/BPTh/article/view/BPTh.2016.022/11453
• Subject:
  Church;
  mistery;
  humanity of Christ;
  sacrament;
  naturality;
  community;
  different stages;
  vera Ecclesia;
  gift;
  adoptive son;
  ministry;
  Iglesia;
  misterio;
  Humanidad de Cristo;
  sacramento;
  naturaleza;
  diversos estadios;
  verdadera Iglesia;
  comunión;
  gracia;
  hijos adoptivos;
  ministerio;
  Kościół;
  tajemnica;
  człowieczeństwo Chrystusa;
  sakrament;
  naturalność;
  różne stadia;
  prawdziwy Kościół;
  wspólnota;
  łaska;
  syn adoptowany;
  posługa
• Identifier: https://apcz.umk.pl/BPTh/article/view/BPTh.2016.022
• Data provider:
  Akademicka Platforma Czasopism
• Can I use it?:
  seek permission
• Type:
  text