Object's details: Ścieżka dobra i zła w malarstwie nowohiszpańskim XVIII wieku

Provider:Repozytorium Uniwersytetu Łódzkiego

Description

Title:
Ścieżka dobra i zła w malarstwie nowohiszpańskim XVIII wieku
Creator:
von Wobeser, Gisela
Contributor:
Universidad Nacional Autónoma de México, Meksyk;
gisela@unam.mx
Description:
Since the Middle Ages, paintings have been an element of the Catholic Church propaganda. The phenomenon intensified in the post-Tridentine period. In its official teaching, the Church used paintings to promote, among other things, the idea that there were two paths for a person to follow: a path of good and a path of evil. The choice belonged to the faithful; they were expected to shape their behaviour so that it remained in accordance with the official teachings of the Church. Obviously, the right choice meant following the “path of good”, which was ethically recommended and led to heaven. It was called the ”path of thorns”, because it meant renunciation of earthly pleasures, goods and temporal satisfactions. It was marked by suffering. The path of evil, guided by the demon, led to hell. It was called the “path of roses”, because it was joyful, filled with earthly delights. Those who followed it could enjoy amusements, led a happy life and gained sensual pleasures. It is worth considering the impact that the above-mentioned images, as well as moralising texts, had on the viewers. Undoubtedly, many people attached great importance to the model of life propagated by the Church at the time. Thanks to them, we have access to information through hagiographies, monastic chronicles and inquisition trials against self-proclaimed saints, mystics and hermits. Many of them were clerics, such as Felipe Neri Alfaro, founder of the Sanctuary of Atotonilco, who led an extremely ascetic life, or Venerable Brother Antonio Margil de Jesús, proposed for beatification. There were also many lay people willing to follow the path of thorns. Such a person was, for example, Francisco Lerín, a wealthy merchant, who sold his material goods and became a hermit devoted to construction of the Marian shrine of Pátzcuaro.;
Kościół katolicki od czasów średniowiecznych jako element propagandy wykorzystywał obrazy. Proces ten został zintensyfikowany w okresie po soborze trydenckim. W swej oficjalnej nauce poprzez obrazy Kościół propagował m.in. ideę istnienia dwóch ścieżek, którymi może podążać człowiek: drogi dobra i drogi zła. Wybór należał do wiernych, to oni sami powinni kształtować swoje postępowanie tak, by pozostawało w zgodzie z oficjalnymi naukami Kościoła. Oczywiście jako ścieżka wyboru wskazywana była „droga dobra”, była ona polecana pod względem etycznym i prowadziła do nieba. Nazywano ją „ścieżką cierni”, ponieważ oznaczała wyrzeczenie się ziemskich przyjemności, dóbr i doczesnych satysfakcji. Była to droga zaznaczona cierpieniem. Droga zła, na której przewodnikiem był demon, prowadziła do piekła. Nazywano ją „ścieżką róż”, ponieważ była przyjemna, pełna ziemskich przyjemności. Podążający nią mógł smakować rozrywek, prowadzić radosne życie i cieszyć się zmysłowymi przyjemnościami. Warto zastanowić się nad wpływem, jaki wywierały na odbiorców wymienione wyżej obrazy, a także teksty umoralniające. Bez wątpienia wiele osób przywiązywało ogromną wagę do modelu życia propagowanego wtedy przez Kościół. To dzięki nim mamy dostęp do informacji poprzez hagiografie, kroniki zakonne oraz procesy inkwizycyjne przeciwko samozwańczym świętym, mistykom i pustelnikom. Wielu z nich było osobami duchownymi, jak choćby Felipe Neri Alfaro – założyciel sanktuarium w Atotonilco, który wiódł życie skrajnie ascetyczne, czy brat Antonio Margil de Jesús, błogosławiony, proponowany jako kandydat do beatyfikacji. Było również wiele osób świeckich chcących podążać ścieżką cierni. Kimś takim był chociażby Francisco Lerín, bogaty kupiec, który wyzbył się dóbr materialnych, aby jako pustelnik poświęcić się budowie sanktuarium maryjnego w Pátzcuaro.
Object availability:
free access
Rights: https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Date:
2023.07.25;
2020.12.31
Type:
Article
Language:
Polish
Format:
application/pdf
Publisher:
Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Relation:
TECHNE. Seria Nowa;6
Subject:
Colonial painting;
New Spain;
18th century;
religious iconography;
malarstwo kolonialne;
Nowa Hiszpania;
XVIII wiek;
ikonografia religijna
Identifier:
2084-851X;
http://hdl.handle.net/11089/47624 ;
2720-149X;
10.18778/2084-851X.10.07
Data provider:
Repozytorium Uniwersytetu Łódzkiego

Similar objects

Ścieżka dobra i zła w malarstwie nowohiszpańskim XVIII wieku

Creator:von Wobeser, Gisela

Date:2023.07.25 | 2020.12.31

Type:image

Franciszkańscy męczennicy z Japonii w kulturze religijnej i sztuce Nowej Hiszpanii i Wicekrólestwa Peru

Creator:Kubiak, Ewa | Bieñko de Peralta, Doris

Date:2025.02.21 | 2024.12.31

Type:text

The Notion of „Museum” in the 18th Century: On the History of Semantics of the Concept

Creator:Mencfel, Michał

Date:2021.12.04

Type:text

Angielski handel zewnętrzny (i kolonialny) w dobie wojny o imperium (1740–1765)

Creator:Robak, Piotr

Date:2016.09.05 | 2016

Type:image

Without scholarly editing there is no literary studies and even writers

Creator:Obremski, Krzysztof

Date:2020.07.31

Type:text

Exponents of equivalence in inventories from the 18th century.

Creator:Osowski, Błażej

Date:2021.12.10

Type:text

Reviving the meaning of editing and philology

Creator:Strzyżewski, Mirosław

Date:2020.07.31

Type:text

Things in the Environment of Rich Noblewomen in the Eighteenth-Century Polish-Lithuanian Commonwealth. Reflections on the book by Bożena Popiołek From the Sense of Beauty, from the Need to Own. Women's world of things in the eighteenth-century Polish-Lith

Creator:Stawiski, Maciej

Date:2025.05.27

Type:text

Federacja Bibliotek Cyfrowych

Object's details: Ścieżka dobra i zła w malarstwie nowohiszpańskim XVIII wieku

Description

Similar objects