Description

• Tytuł:
  Aeschylus, Sophocles, Euripides Religiousness of three Greek tragedians
• Twórca:
  Wojciechowski, Michał
• Opis:
  The classical Greek drama not only penetrated human nature in deep, but also had a religious contents and context. Tragedians were to some extent theologians. Aeschylus chose mythological subjects. His logical mind pushed him to deterministic fatalism; his sense of order favored interest for stable ethical rules. Apollo and Athena are more personal and friendly than Zeus; Prometheus acts for humans but against the rules of the world. The plot in the Sophocles’ dramas is nearer to human life, but seen in the light of religion. They were marked by the belief in fate, identified with divine will, and therefore apologetically justified. He believed that moral and religious principles are more important than politics. Euripides, contrary to some opinions, was personally religious, even if he asked bold questions concerning the suffering and evil. He voiced criticisms towards gods, but also declared trust in them and painted salvation coming from gods, often in miraculous form. Among the Greek motifs close to Christianity we may stress the sacrifice for others. Justice, love and forgiveness are divine. The questions asked by the great tragedians paved the way to the answer of the Gospel.;
  Klasyczny dramat grecki nie tylko dogłębnie wniknął w naturę ludzką, lecz także miał religijną treść i kontekst. Tragicy byli w pewnym stopniu teologami. Ajschylos wybierał tematy mitologiczne. Jego logiczny umysł popchnął go ku deterministycznemu fatalizmowi; jego poczucie porządku sprzyjało stałym regułom moralnym. Apollo i Atena są bardziej osobowi i bardziej przyjaźni niż Zeus. Prometeusz działa na rzecz ludzi, ale wbrew regułom świata. Akcja dramatów Sofoklesa jest bliższa życiu ludzkiemu, ale widzianemu w świetle religii. Były one naznaczone wiarą w los, utożsamiony z boską wolą, a tym samym apologetycznie usprawiedliwiony. Wierzył on, że zasady moralne i religijne są ważniejsze od polityki. Eurypides, wbrew pewnym opiniom, był osobiście religijny, nawet jeśli stawiał śmiałe pytania dotyczące cierpienia i zła. Wypowiadał krytyki pod adresem bogów, ale także deklarował zaufanie do nich i przedstawiał wybawienie przychodzące od bogów, czasem w formie cudownej. Wśród motywów greckich bliskich chrześcijaństwu możemy podkreślić ofiarę za innych. Sprawiedliwość, miłość i przebaczenie są boskie. Pytania zadawane przez wielkich tragików utorowały drogę dla odpowiedzi Ewangelii.
• Dostępność obiektu:
  free access
• Prawa:
  Prawa autorskie (c) 2015 Teologia i Człowiek
• Data:
  2015.04.14
• Typ:
  info:eu-repo/semantics/article;
  info:eu-repo/semantics/publishedVersion
• Język:
  Polish
• Źródło:
  Teologia i Człowiek; Tom 29 Nr 1 (2015); 203-218;
  Theology and Man; Vol. 29 No. 1 (2015); 203-218;
  2391-7598;
  1731-5638
• Format:
  application/pdf
• Wydawca:
  Uniwersytet Mikołaja Kopernika w Toruniu
• Relacja: https://apcz.umk.pl/TiCz/article/view/TiCz.2015.009/7127
• Temat i słowa kluczowe:
  Aeschylus;
  Sophocles;
  Euripides;
  Greek religion;
  religiousness of Greek dramas;
  Greek drama;
  Greek tragedies;
  Ajschylos;
  Sofokles;
  Eurypides;
  religia grecka;
  religijność dramatów greckich;
  dramat grecki;
  tragedie greckie
• Identyfikator: https://apcz.umk.pl/TiCz/article/view/TiCz.2015.009
• Dostawca danych:
  Akademicka Platforma Czasopism
• Czy mogę z tego obiektu skorzystać?:
  seek permission
• Rodzaj zawartości:
  text